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世間的因果 / 四聖諦 / 八苦

佛說四聖諦

佛陀在菩提樹下成道之後,便前往波羅奈國的鹿野苑 向憍陳如等五人宣說他所證悟的苦、集、滅、道四聖諦,使他們瞭解世間與出世間的因果道理,進而解脫生死輪迴,證得阿羅漢果。


此後佛陀在他的四十五年弘法生涯中 ,所說的種種法要,實際上都沒有超越四聖諦的範圍。 苦諦的含義

苦,是指苦的現象。一切眾生由於未能斷除煩惱,脫離輪迴,都會飽歷身、心的痛苦。就人生來說,苦有八種:

一、生苦:

當出生時,因肢體受到壓逼,生存環境急劇改變而感到痛苦。

二、老苦︰

人到老年的時候,不但失去了美麗的容貌,各種器官和體力也都漸漸衰退,心裏充滿著死亡的陰影,種種苦惱也接踵而來。

三、病苦︰

病患也是在所難免,有些是生理上的病,有些是心理上的病。尤其當年邁力衰的時候,更容易患上難治、甚至不治的疾病。

四、死苦︰

在臨終的時候,除了心靈上感到恐怖和絕望之外,身體各部份也感到種種不同的痛苦。

五、愛別離苦︰

不論怎樣至親至愛的人,都不能永遠相聚,當別離的時候,便要飽嚐生離死別的痛苦。

六、怨憎會苦︰

生活上難免會遇到可憎可厭的人和事物,內心因而感到痛苦。

七、求不得苦︰

人總有很多慾望,例如貪求金錢、名譽和地位等等,但卻不容易滿足,因而造成很多痛苦。

八、五蘊熾盛苦︰

人有了五蘊構成的生命,身體和心靈都有很多需求和不安,引致種種煩惱和痛苦。

八苦之中,前面四種是生理上的;後面四種是心理上的。生理上的痛苦顯而易見,心理上的痛苦卻不容易察覺,可是不論哪一種苦,每個人都要承受,不論貧、富、貴、賤都不能夠迴避。因此我們應該勇敢地面對現實 ,去找出解脫的方法。 集諦的含義

集,是指形成痛苦的原因。

一位良醫,在治病以前,必先要找出病源,才可以對症下藥;同樣地,我們在尋找解脫的方法以前,也要找出痛苦的原因。構成人生痛苦的原因是甚麼呢?這是由於我們受到煩惱的驅使 ,因造了種種惡業,招致生死輪迴。其中最主要的煩惱有三種︰

一、貪煩惱︰

人類有佔有和渴求的欲望,不論甚麼都想佔得比別人多,比別人好。欲望不斷的增長,就更不容易滿足,因此便墮進物欲的深淵而無法自拔了。

二、嗔煩惱︰

對人對事,發生不滿和怨恨就是嗔,那都是由於固執己見以及不能滿足自己的貪欲而產生。起了嗔恨心,便會喪失理智,傷害別人。

三、癡煩惱︰

人心愚昧,不明事理就是癡。由於不明事理,不應貪的盲目去追求;不值嗔怒的卻衝動躁急,所以癡實在是作惡的助緣。

我們由於貪、嗔、癡三種煩惱的推動,不斷造業,因而招致生死輪迴,飽受種種痛苦。


如果能夠滅除煩惱,痛苦便可以徹底解脫了。


滅諦的含義

我們在生死輪迴中,受盡苦惱逼迫,自然希望擺脫痛苦。若果能依循佛陀的指示去修習,根絕一切煩惱,這時,生死的動力停息了,便會顯現出一種安穩寂靜的境界。這種超越的境界並不是透過語言 、文字所能刻劃出來的 ,然而它卻是真實的存在,是每一個眾生都可以獲致的。


道諦的含義

醫生並不是光看望病人,便可以把病人治理好,還需要對症下藥,病人才有痊癒的希望;同樣地,佛陀先指出眾生輪迴的關鍵所在,然後提出滅苦的方法。不過,每一個眾生的情況都不盡相同 ,因而佛陀教人修行亦有各種不同的方法,但歸納起來,不出戒、定、慧三學的範圍。

一、戒︰

戒就是約束身、語、意三業的規範,使人遠離惡行,甚至連作惡的動機也不起,所以佛陀為在家的信徒立五戒、十善,為出家的僧眾立更多的戒律。 我們能夠守戒,便不致墮入三惡道了。相反地,不能守戒,就連下文所說定、慧的妙用也不能生起。

二、定︰

定是使心意專注一境,一般稱為禪定。假若有恒心修習的話,不獨身體上產生輕快舒適的感覺,心理上也有特殊的精神狀態。 禪定能夠掃除一切雜念,令到內心寂靜,有顯現智慧的作用。

三、慧︰

慧是辨別是非善惡的能力。它有淺有深,那些能夠斷除煩惱的智慧,需要從修習禪定中才能獲致。

信佛修道的人,要從戒、定、慧三者着手。這是通向涅槃的唯一途徑,除此以外,便再沒有其他的方法了。


四諦的關係

從生死輪迴的角度來說,集諦是世間的苦因,苦諦是世間的苦果;從解脫的角度來說,道諦是出世間的樂因,滅諦是出世間的樂果。然而,正由於生死輪迴中充滿了缺憾和痛苦,反成了激發我們提昇人格 ,求取解脫的原動力。因此,世間與出世間並不是兩個截然無關的境域。

節錄自 香港佛教聯合會 佛學課本

 


 

original text from : https://www.hkbuddhist.org/zh/index.php

original photo : https://unsplash.com/@ryoji__iwata


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