菩薩修行法 修習大乘的人，發了菩提心之後，除了自利外，還要實踐利他的誓願，所以菩薩的修行方法，和小乘的便有不同。 六度、四攝都是大乘修學方法，其中六度著重自利，四攝偏於利他。假若自己未能解脫，又怎能去救度眾生呢？所以現在先說六度。 布施的含義 布施，就是把自己所擁有施與別人，可以對治內心的慳貪。因應眾生的需求，布施可分三種﹕ 一、財施﹕就是任何屬於物質上的施與，例如錢財、食物、醫藥等等，它可以救濟別人的貧困和拔除別人的疾苦。
二、法施﹕就是知識的傳授。在行為上、思想上指導別人；或向別人講解佛法，使人增加知識和充實他們的精神生活。 三、無畏施﹕就是用種種方法去護衛眾生，免除他們的恐懼和不安。
持戒的含義 持戒，就是遵守戒律。我們以持戒來淨化自己的三業，可以對治毀犯。具體的戒很多，可以歸納為三類﹕ 一、攝律儀戒﹕是遠離一切殺、盜、淫、妄等罪行，使行為沒有過惡，給別人作一個好榜樣。 二、攝善法戒﹕廣做一切善事，積集種種福德和智慧，希望將來證得佛果。 三、饒益有情戒﹕就是利益一切眾生。例如幫助別人，教化別人，救助有苦難的眾生。
忍辱的含義
忍辱，就是種種不如意的事，都能忍受，可以對治嗔恚。內容可分三種﹕
一、耐怨害忍﹕即使受到別人威脅和傷害，仍然保持內心平和，不要想到報復，因為報復非但不能解除自己或別人的痛苦，反而會招致將來更大的苦報。我們甚至要憐憫對方，這樣才可以消除彼此的仇恨。
二、安受苦忍﹕對衣、食、住、行等生活條件的不足，要求不順遂，都是過去的惡因積集而成的。堅持下去，就可以消除罪障；我們也正好藉此機會來磨鍊自己，以期達到成佛的目的。
三、諦察法忍﹕在修學過程中；遇到疑難或障礙，都不會就此放棄，並且更用心學習，增進自己的智慧，以期達到自利、利他目的。
精進的含義
精進，就是行上具備堅強的心志，不畏困難，勇往直前，可以對治懈怠。內容可分三種﹕
一、披甲精進﹕我們對治自的煩惱和惡習，要無所畏懼，如同戰士披甲上陣一樣。因為我們無始以來的煩惱根深蒂固，一定要意志堅定，勇往直前，才可以徹底斷除。
二、攝善法精進﹕ 在行善和修學過程中，遇到困難和挫折，絕不氣餒，更要積極進取。
三、饒益有情精進﹕對一切有益眾生的事，盡力去做，懷着信心和愉快的心情，絕不感到厭倦。
禪定的含義
禪定，就是使心意專注於所觀察的對象上。我們修習禪定，可以對治散亂。它的作用可分三種﹕
一、安住靜慮﹕使心意集中在所觀察對象上，使自己的煩惱不生，身、心調暢安樂；又可以抵受種種誘惑，並能引發智慧，乃至成佛。
二、引發靜慮﹕從禪定中引發佛說的種種功德。
三、辦事靜慮﹕用禪定的力量去加庇眾生，從事利益眾生的工作。
般若的含義
般若，意譯智慧。但般若和一般的智慧不同，它可以透徹地瞭解一切事物的性質和相狀，可以對治愚癡。以程度的深淺，可分為三種﹕
一、聞所成慧﹕聽了佛法，或讀了佛經，認識無常、苦、空、無我的道理，能夠減少思想和行為上的過錯。
二、思所成慧﹕把聽聞、閱讀而得種真理加以思考，融會貫通之後，使「信」和「解」都能增長。
三、修所成慧﹕在禪定中把聽聞、閱讀和思考得來的真理加以觀察和體驗，從而證得我空、法空、我法俱空的道理。
以智慧為主
在六度中，以般若為最重要，有了般若，其他五度的修行，才能達到圓滿的境界。
六度具福慧
我們要成佛，就必須修習六度，通過布施、持戒和忍辱的修習，可以獲得福德；通過禪定和般若的修習，可獲得大智慧；精進則是獲得福、慧的必然條件。
節錄自 香港佛教聯合會 佛學課本
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